Nous savons tous que Roronoa Zoro est l'un des personnages One Piece les plus puissants. L'un des protagonistes de la série, Zoro a démontré des compétences fascinantes au fil des années et a combattu (et vaincu) certains des méchants les plus puissants de One Piece, principalement grâce à ses compétences et capacités de combat à l'épée. On lui a donné différents noms et surnoms au cours de l'histoire, mais un nom en particulier, M. Bushido, a amené les fans à s'interroger sur l'histoire qui se cache derrière. Dans cet article, nous allons vous expliquer pourquoi Vivi appelle Zoro M. Bushido dans One Piece.

Bushidō (japonais : 武士道) est un terme japonais qui signifie littéralement « voie du guerrier ». Il s’agit en fait d’un ensemble de codes et de valeurs morales qui régissent les attitudes, le comportement et le mode de vie d’un samouraï. Puisque Zoro utilise le katana comme arme et est un épéiste habile, comme un vrai samouraï, Vivi l'a appelé M. Bushido en référence au code des samouraïs, l'appelant effectivement un samouraï.

Le reste de cet article sera divisé en deux sections. Le premier va vous expliquer pourquoi Néfertari Vivi appelle Zoro M. Bushido, tandis que le second vous expliquera ce qu'est réellement le bushidō et comment il fonctionnait au Japon. Il n'y aura pas de spoilers dans cet article, car nous allons expliquer l'histoire qui se cache derrière un fait bien connu.

Pourquoi Vivi appelle Zoro M. Bushido dans One Piece ?

La vidéo que nous avons liée ci-dessus vous montre que Nefertari Vivi a effectivement appelé Zoro « M. ». Bushido" dans One Piece. C’était un surnom très symbolique, et si les fans ne connaissaient pas l’histoire qui se cache derrière, cela aurait pu paraître déroutant. Mais l’histoire derrière ce nom est en réalité assez simple et nécessite juste un peu d’histoire.

À savoir, le bushidō est en réalité un ensemble de codes et de valeurs morales qui régissent les attitudes, le comportement et le mode de vie des samouraïs. Maintenant, tout le monde sait que les samouraïs étaient des guerriers armés d’épées du Japon médiéval qui respectaient un code guerrier très strict. Bien que Zoro ne soit pas un samouraï, son code moral personnel en tant que guerrier, ainsi que le fait qu'il brandissait des katanas au combat sont suffisamment pertinents pour qu'il soit qualifié de samouraï, au moins à un niveau symbolique.

Et c'est pourquoi Nefertari Vivi l'appelait M. Bushido. C'était une référence au code moral des samouraïs, et comme Zoro ressemblait assez à un samouraï, le nom lui-même avait tout son sens. Dans la section suivante, nous allons expliquer ce qu'était le véritable bushidō afin que vous puissiez réellement voir à quel point le mode de vie de Zoro était similaire à celui du véritable bushidō.

Qu’est-ce que le bushidō ?

« Bushidō est donc le code de principes moraux que les samouraïs étaient tenus ou chargés d'observer… Le plus souvent, il s'agit d'un code non prononcé et non écrit… C'était une croissance organique de décennies et de siècles de carrière militaire. Pour devenir un samouraï, ce code doit être maîtrisé.

– Nitobe Inazō, Bushido: The Soul of Japan (1899)

Sous bushidō (japonais : 武士道, littéralement « Voie (dō) du guerrier (Bushi) »), on comprend aujourd'hui le code de conduite et la philosophie de la noblesse militaire japonaise, dont les racines remontent à la fin du Moyen Âge japonais. . Les caractéristiques de base ont été empruntées au shintō, au bouddhisme et au confucianisme. Le terme doit son expression et sa popularité à l'œuvre en anglais de 1899 d'Inazo Nitobe, Bushido – l'âme du Japon.

Il s’agit en ce sens d’une rétrospective ponctuée d’idéaux, davantage interprétés au XXe siècle, mais aussi instrumentalisés. Lorsque Nitobe écrivit son œuvre vers la fin du XIXe siècle et choisit pour elle le nom de bushidō, il ignorait que le terme existait déjà. Les termes associés incluent Budō (mode de guerre), Kakun (code de la maison [des familles des samouraïs et de la cour]), Senjinkun (code du champ de bataille) et Yūsoku kojitsu (étiquette de la cour et du guerrier).

Le Kōyō gunkan, publié en 1616 et détaillant les tactiques, les idées directrices et les expériences de combat du clan Takeda, est l'endroit où le mot bushidō apparaît pour la première fois. On prétend également que son histoire remonte à la loi de l'ère Tokugawa. Ainsi, le terme est apparu à une époque où le contrôle des Tokugawa avait provoqué l'unification et la pacification de la nation à la suite des batailles prolongées et violentes de la période Sengoku. Désormais, l’art du combat passant au second plan au profit des principes moraux et philosophiques, il s’agissait de transformer la position du guerrier en une couche disciplinée et soutenant l’État de fonctionnaires samouraïs. Selon Hagakure, un recueil de nouvelles sur la vie d'un samouraï du clan Nabeshima, la décadence s'oppose aux principes martiaux traditionnels.

Le Bushidō est un développement ultérieur de la philosophie du Budō, adaptée aux activités et aux tâches d'un samouraï. Il s'agit principalement de la loyauté absolue du samouraï ou du bushi envers son seigneur suzerain (daimyō) et de la volonté de donner sa vie pour lui et les valeurs du bushidō. Les samouraïs étaient tenus en haute estime, notamment parce que la classe guerrière était devenue la classe sociale dominante du pays au cours de plusieurs périodes de l'histoire.

Dans les écoles féodales de la période Edo, les fils des familles de samouraïs acquéraient, outre leur formation aux arts martiaux, une formation en littérature classique, philosophie, histoire, calligraphie, confucianisme, etc., indispensable à leur futur travail de littérature et guerre.

Parmi les vertus, selon Nitobe, sept jouaient un rôle important dans l'image de soi de nombreux samouraïs. Les violations de ces vertus, en particulier celles publiques impliquant la perte de la « face » ( mentsu ), étaient considérées comme déshonorantes. Dans les cas graves, parfois sur ordre du seigneur féodal, un suicide rituel ( seppuku ) avait lieu en signe de remords et d'expiation. Ils sont:

1. La justice (義, gi)
2. Courage héroïque ( courageux, yū )
3. Bienveillance, Compassion (仁, jin)
4. Respect (礼, roi)
5. Honnêteté (Makoto, makoto)
6. Honneur (honneur, meiyo)
7. Devoir et fidélité

Le bushidō dans la compréhension actuelle est une construction idéalisante développée rétrospectivement historique. La réalité historique montre également tous les traits humains de la classe guerrière japonaise, c'est-à-dire qu'en plus de la légalité, de la loyauté, du sens de l'honneur, il y a aussi la trahison, la sournoiserie, la corruption, l'assassinat, le changement de parti, etc. Le Bushidō n'a jamais été présenté par écrit ou religieusement. comme un manifeste pour les samouraïs, mais résumé de la culture japonaise, influencée par différentes religions et philosophies et les circonstances respectives de l'époque.

Il s'agit plutôt d'une façon de penser touchant à la vie quotidienne, qui se répand surtout à l'époque d'Edo, c'est-à-dire pendant la longue période de paix sous le shogunat Tokugawa. La philosophie du bushidō a influencé certains arts martiaux exécutés avec des armes de samouraï, ainsi que des disciplines non armées (par exemple, certains styles de jiujitsu et de karaté). Cette philosophie a été à son tour façonnée par le Zen.